第Ⅱ編　場ちがいな会合– category –

ラキーチンの野心とカラマーゾフ一族に対する屈折した感情が見え隠れするスリリングな場面。アリョーシャの秘めた好色と生きる意欲の源泉に関する江川卓の解説を交えながら、幻の後編に描かれたかもしれない皇帝暗殺計画について解説。

淫蕩父フョードルは家族の会合で醜態をさらし、一旦、帰路につくが、「行きつくところまで行ってやれ」と道化に徹することを決め、僧院長の食事会に乗りこむ。他の出席者を愚弄し、僧院の偽善を嘲ると、「アレクセイは父親の権利で永久に引き取る」と言い放ち、僧院と決裂する。コラム『場ちがいな会合と行き場のない人々』

イワンは「不死がなければ、善行もない。不道徳もなくなり、すべてが許される」という持論を展開するが、ゾシマ長老は彼の懊悩を見抜き、「いつかあなたの苦しみに解決が訪れ、その行路が祝福されるように」と励ます。神がなければすべてが許される、とはどういう意味なのか、屈指の名場面を解説。

長男ドミートリイは父フョードルと和解する為、ゾシマ長老の会合に出席するが、神父の前でもフョードルはカチェリーナやグルーシェンカをを侮辱し、ドミートリイは「どうしてこんな人間が生きているんだ」と怒りを露わにする。一家の不幸を予感したゾシマ長老は、ドミートリイの足元に叩頭し「お赦しくだされ」と訴える、本作屈指の名場面。

国家が犯罪者に刑罰を科しても魂が救われるわけではない。国家の中に教会があるのではなく、国家が教会そのものになるべきという熱い議論が交わされる。果たしてキリスト教が国家に成り代わる事が正解なのか。一つのイデオロギーが社会全体を治めようとする危うさについても言及する、ロシアの未来を示唆するような場面。

裕福なホフラコワ夫人は自身の信仰が一生報われないのではないかと不安を訴える。ゾシマ長老は漠然と人類愛に憧れる「空想の愛」を戒め、愛の実践には痛みと忍耐が伴うと諭す。アリョーシャの還俗に繋がる、『行動の愛』に対する理念が語られる重要なパート。

高徳の僧ゾシマ長老に救いを求めて、貧しい農婦が次々に訪れる。彼女らはゾシマ長老の優しい言葉に癒やされ泣いて感謝する。当時の農村（特に女性）の不幸な境遇や貧しさが窺える印象的なパート。ロシアの農奴制と改革への動きと併せて。

カラマーゾフ一家の争いを目の当たりにしたゾシマ長老はアリョーシャに僧院を出て、二人の兄の側に居るよう促す。アリョーシャは動揺するが、俗世に戻り、家族に尽くすことが真の修業であることを教えす。「行動の愛」とは何か、ゾシマ長老の哲学が感じられる場面。

父フョードルと長男ドミートリイの金銭問題を解決するため、高徳の僧ゾシマ長老の仲裁の元、家族会議が開かれるが、僧院に到着するや否や、さっそくフョードルの下品な物言いが始まる。フョードルが揶揄する『薔薇の谷間』について、江川卓の≪謎解き≫を元に解説。

僧院でもふざけた態度を取り続けるフョードルに、ゾシマ長老は「自分自身に嘘をつけば、自分のうちにも周囲にも真実が見分けられなくなり、自分にも他人にも尊敬を抱けなくなる」と諭す。長老の洞察力とフョードルの真の姿が垣間見える場面。

イワンは「不死がなければ、善行もない。不道徳もなくなり、すべてが許される」という持論を展開するが、ゾシマ長老は彼の懊悩を見抜き、「いつかあなたの苦しみに解決が訪れ、その行路が祝福されるように」と励ます。神がなければすべてが許される、とはどういう意味なのか、屈指の名場面を解説。

長男ドミートリイは父フョードルと和解する為、ゾシマ長老の会合に出席するが、神父の前でもフョードルはカチェリーナやグルーシェンカをを侮辱し、ドミートリイは「どうしてこんな人間が生きているんだ」と怒りを露わにする。一家の不幸を予感したゾシマ長老は、ドミートリイの足元に叩頭し「お赦しくだされ」と訴える、本作屈指の名場面。

僧院でもふざけた態度を取り続けるフョードルに、ゾシマ長老は「自分自身に嘘をつけば、自分のうちにも周囲にも真実が見分けられなくなり、自分にも他人にも尊敬を抱けなくなる」と諭す。長老の洞察力とフョードルの真の姿が垣間見える場面。

ラキーチンの野心とカラマーゾフ一族に対する屈折した感情が見え隠れするスリリングな場面。アリョーシャの秘めた好色と生きる意欲の源泉に関する江川卓の解説を交えながら、幻の後編に描かれたかもしれない皇帝暗殺計画について解説。

裕福なホフラコワ夫人は自身の信仰が一生報われないのではないかと不安を訴える。ゾシマ長老は漠然と人類愛に憧れる「空想の愛」を戒め、愛の実践には痛みと忍耐が伴うと諭す。アリョーシャの還俗に繋がる、『行動の愛』に対する理念が語られる重要なパート。

国家が犯罪者に刑罰を科しても魂が救われるわけではない。国家の中に教会があるのではなく、国家が教会そのものになるべきという熱い議論が交わされる。果たしてキリスト教が国家に成り代わる事が正解なのか。一つのイデオロギーが社会全体を治めようとする危うさについても言及する、ロシアの未来を示唆するような場面。

高徳の僧ゾシマ長老に救いを求めて、貧しい農婦が次々に訪れる。彼女らはゾシマ長老の優しい言葉に癒やされ泣いて感謝する。当時の農村（特に女性）の不幸な境遇や貧しさが窺える印象的なパート。ロシアの農奴制と改革への動きと併せて。

カラマーゾフ一家の争いを目の当たりにしたゾシマ長老はアリョーシャに僧院を出て、二人の兄の側に居るよう促す。アリョーシャは動揺するが、俗世に戻り、家族に尽くすことが真の修業であることを教えす。「行動の愛」とは何か、ゾシマ長老の哲学が感じられる場面。

淫蕩父フョードルは家族の会合で醜態をさらし、一旦、帰路につくが、「行きつくところまで行ってやれ」と道化に徹することを決め、僧院長の食事会に乗りこむ。他の出席者を愚弄し、僧院の偽善を嘲ると、「アレクセイは父親の権利で永久に引き取る」と言い放ち、僧院と決裂する。コラム『場ちがいな会合と行き場のない人々』

父フョードルと長男ドミートリイの金銭問題を解決するため、高徳の僧ゾシマ長老の仲裁の元、家族会議が開かれるが、僧院に到着するや否や、さっそくフョードルの下品な物言いが始まる。フョードルが揶揄する『薔薇の谷間』について、江川卓の≪謎解き≫を元に解説。